الفعل ؛ نحو أخذ يأخذ ، وأخذ وآخذ . فإن قلت : فكذلك أيضا يد ، ودم ، وأخ ، وأب ، وغد ، وفم ، ونحو ذلك ؛ ألا ترى أن الجميع تجده متصرفا وفيه ما حذف منه ؛ وذلك نحو أيد وأياد ويدىّ ، ودماء ودمىّ ، وأدماء والدما في قوله : * فإذا هي بعظام ودما " 1 " * وإخوة وأخوّة ، وآخاء وأخوان ، وآباء ، وأبوّة وأبوان : * . . . وغدوا بلاقع " 2 " * وأفواه وفويه ، وأفوه وفوهاء وفوه ، قيل : هذا كله إن كان قد عاد في كل تصرّف منه ما حذف من الكلمة التي هي من أصله ، فدلّ ذلك على محذوفه ، فليست الحال فيه كحال خذ من أخذ ويأخذ . وذلك أنّ أمثلة الفعل وإن اختلفت في أزمنتها وصيغها فإنها تجرى مجرى المثال الواحد ، حتى إنه إذا حذف من بعضها شيء عوّض منه في مثال آخر من أمثلته ؛ ألا ترى أنهم لمّا حذفوا همزة يكرم ونحوه عوّضوه منها أن أوجدوها في مصدره ، فقالوا : إكراما . وكذلك بقيّة الباب . وليس كذلك الجمع ( والواحد ) ، ولا التكبير والتصغير ( من الواحد ) لأنه ليس كل واحد من هذه المثل جاريا مجرى صاحبه ، فيكون إذا حذف من بعضها شيء ثم وجد ذلك المحذوف في صاحبه كان كأنه فيه ، وأمثلة الفعل إذا حذف من أحدها شيء ثم وجد ذلك المحذوف في صاحبه صار كأنه في المحذوف منه نفسه ، فكأن لم يحذف منه شيء . فإن قلت : فقد نجد بعض ما حذف في الأسماء موجودا في الأفعال من معناها

--> ( 1 ) عجز بيت من الرمل ، وهو بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1307 ، والأشباه والنظائر 5 / 97 ، وتخليص الشواهد ص 77 ، وخزانة الأدب 7 / 491 ، 493 ، والدرر 1 / 111 ، ورصف المباني ص 16 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 377 ، وشرح المفصل 5 / 84 ، ولسان العرب ( برغز ) ، ( أطم ) ، ( أبى ) ، والمنصف 2 / 148 ، وهمع الهوامع 1 / 39 ، وتاج العروس ( يدي ) . ( 2 ) بعض بيت من الطويل ، وهو للبيد في ديوانه ص 169 ، وأمالي المرتضى 1 / 453 ، وشرح المفصل 6 / 4 ، والشعر والشعراء 1 / 284 ، ولسان العرب ( غدا ) ، ولذي الرمة في ملحق ديوانه ص 1887 ، وللبيد أو لذي الرمة في تاج العروس ( غدا ) ، وبلا نسبة في خزانة الأدب 7 / 479 ، والكتاب 3 / 358 ، والمنصف 1 / 64 ، 2 / 149 .